ອຸດສາຫະ ກຳ ທີ່ມີຫຼາຍວັດທະນະ ທຳ ເຊັ່ນ: ການທ່ອງທ່ຽວສາມາດລວມເຂົ້າໄດ້ບໍ?

ທຸລະກິດທ່ອງທ່ຽວ: ພົວພັນກັບສື່
ທ່ານດຣ Peter Tarlow
ຮູບແທນຕົວຂອງ ດຣ. ເປໂຕ ອີ ທາໂລ
ຂຽນ​ໂດຍ ທ່ານດຣ Peter E. Tarlow

ໃນບົດເພງ William Shakespeare ຂອງ Romeo ແລະ Juliet ບັນດາບົດລະຄອນທີ່ ໜ້າ ສົນໃຈເຂົ້າໄປໃນປາກຂອງຕົວລະຄອນ ນຳ ໜ້າ ຂອງລາວ, Juliet, ຄຳ ຖາມທີ່ປະກາດຫຼື rhetorical:“ ມີຊື່ຫຍັງ? ສິ່ງທີ່ພວກເຮົາເອີ້ນວ່າດອກກຸຫລາບໂດຍຊື່ອື່ນໃດກໍ່ຈະມີກິ່ນຫອມຫວານ.” ຈຸດຂອງ Shakespeare ແມ່ນວ່າຊື່ມີຄວາມ ສຳ ຄັນ ໜ້ອຍ ກວ່າການກະ ທຳ ທີ່ອະທິບາຍ; ສິ່ງທີ່ເອີ້ນວ່າບໍ່ ສຳ ຄັນກວ່າສິ່ງທີ່ມັນເຮັດ. ເຖິງແມ່ນວ່າ Shakespeare ອາດຈະຖືກຕ້ອງເມື່ອເວົ້າເຖິງດອກໄມ້ຫລືຄວາມຮັກ,

ມັນໄກຈາກຄວາມແນ່ນອນຖ້າວ່າມັນສາມາດເວົ້າໄດ້ໃນນະໂຍບາຍທາງສັງຄົມບ່ອນທີ່ ຄຳ ເວົ້າມີຄວາມ ສຳ ຄັນຫລາຍກວ່າສິ່ງທີ່ພວກເຮົາອາດຈະເຊື່ອແລະມັກຈະກໍ່ໃຫ້ເກີດທັງການກະ ທຳ ທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ແລະຄວາມໂສກເສົ້າ - ຊ່ວງເວລາແຫ່ງຄວາມສຸກແລະຄວາມເສົ້າ ຄຳ ເວົ້າຫຼັງຈາກນັ້ນມີ ອຳ ນາດແລະວິທີທີ່ພວກເຮົາຕີຄວາມ ໝາຍ ໃຫ້ມັນ ສຳ ຄັນ.

ເຊັ່ນດຽວກັບຜູ້ຂຽນຫົວຂໍ້ເລື່ອງອື່ນໆ, ຂ້າພະເຈົ້າຕັ້ງໃຈຕອບ ຄຳ ຖາມທີ່ວ່າ: ການທ່ອງທ່ຽວມີຊັບພະຍາກອນແລະ ຄຳ ຕອບໃຫ້ແກ່ສັງຄົມທີ່ມີຄວາມສົນໃຈຫຼາຍກວ່າເກົ່າບໍ? ໃນຄວາມເປັນຈິງແລ້ວ, ມັນບໍ່ແມ່ນ ຄຳ ຖາມ ໜຶ່ງ ດຽວແຕ່ເປັນ ຄຳ ຖາມທີ່ມີຄວາມ ໝາຍ ທາງດ້ານເສດຖະກິດ, ປັດຊະຍາ, ການເມືອງແລະສັງຄົມທີ່ມີລົດຊາດກັບປະຫວັດສາດທີ່ ໜ້າ ສົນໃຈແລະສະແດງອອກເປັນປະໂຫຍກສັ້ນໆ. ຄຳ ຖາມກໍ່ມີ ຄຳ ເວົ້າຢ່າງລະມັດລະວັງວ່າ: ມັນບໍ່ໄດ້ຖາມວ່າການທ່ອງທ່ຽວມີຊັບພະຍາກອນແລະ ຄຳ ຕອບຕໍ່ສັງຄົມທີ່ລວມຢູ່, ແຕ່ແທນທີ່ຈະເປັນ (ເພື່ອ) ສັງຄົມທີ່ມີຄວາມສົນໃຈຫລາຍກວ່ານີ້ບໍ? ເວົ້າອີກຢ່າງ ໜຶ່ງ, ມັນແມ່ນ ຄຳ ຖາມທີ່ບໍ່ແມ່ນຂອງແຕ່ລະດັບແຕ່ເປັນລະດັບ. ພວກເຮົາໄດ້ເວົ້າກ່ຽວກັບໂລກກະເພາະອາຫານຫຼາຍກ່ວາການທ່ອງທ່ຽວພວກເຮົາອາດຈະປຽບທຽບ ຄຳ ຖາມນີ້ກັບເຕົາອົບ Caribbean ປົກກະຕິ, ບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ບັນຈຸທຸກຢ່າງເລັກນ້ອຍແລະລົດຊາດຂອງມັນຖືກຄອບ ງຳ ໂດຍບໍ່ມີຫຍັງ.

ຄຳ ຖາມທີ່ເກີດຂື້ນຄາດວ່າຜູ້ຕອບຈະເຂົ້າໃຈແນວຄວາມຄິດຂອງການທ່ອງທ່ຽວແລະໃນລັກສະນະດຽວກັນທີ່ລາວ / ນາງມີຄວາມຮູ້ກ່ຽວກັບທຸລະກິດ. ໃນລັກສະນະຄ້າຍຄືກັນ, ຄຳ ຖາມຍັງຍົກບັນຫາກ່ຽວກັບການທ່ອງທ່ຽວແລະລະບົບນິເວດວິທະຍາແລະວິທີການປະສົມປະສານກັບການຂະຫຍາຍປະຊາກອນທີ່ຕ້ອງມີການແບ່ງປັນຊັບພະຍາກອນທີ່ ຈຳ ກັດ. ສິ່ງທີ່ເຮັດໃຫ້ ຄຳ ຖາມທີ່ແກ້ໄຂຍາກແມ່ນການທ່ອງທ່ຽວບໍ່ແມ່ນກິດຈະ ກຳ ທີ່ເປັນເອກະພາບ. ມັນແມ່ນອຸດສາຫະ ກຳ ທີ່ປະສົມປະສານກັບຫຼາຍຂະ ແໜງ ການເຊັ່ນ: ໂຮງແຮມ, ຮ້ານອາຫານ, ແລະການຂົນສົ່ງ.

ເພື່ອແບ່ງຍ່ອຍບັນດາຂະ ແໜງ ການເຫລົ່ານີ້ຕື່ມອີກ. ຈາກທັດສະນະນີ້ການທ່ອງທ່ຽວແມ່ນຄືກັບທາງ Milky; ມັນເປັນພາບລວງຕາທີ່ເບິ່ງບໍ່ເຫັນເຊິ່ງທັງ ໝົດ ລ້ວນແຕ່ໃນຄວາມເປັນຈິງແລ້ວມັນແມ່ນຄວາມເພິ່ງພໍໃຈຂອງລະບົບຍ່ອຍຫລາຍຢ່າງ, ແຕ່ລະລະບົບມີລະບົບເພີ່ມເຕີມຢູ່ພາຍໃນລະບົບຍ່ອຍແລະ ນຳ ກັນ, ນີ້ແມ່ນການທ່ອງທ່ຽວ.

ລະບົບການທ່ອງທ່ຽວຂອງພວກເຮົາກໍ່ຄ້າຍຄືກັນກັບລະບົບຊີວະສັງຄົມແລະຊີວະພາບອື່ນໆ - ເຊັ່ນດຽວກັນກັບລະບົບຊີວະພາບສຸຂະພາບຂອງຄົນທັງ ໝົດ ແມ່ນຂື້ນກັບສຸຂະພາບຂອງແຕ່ລະພາກສ່ວນຍ່ອຍ.

ໃນການທ່ອງທ່ຽວ, ເມື່ອຜູ້ໃດສ່ວນປະກອບຍ່ອຍບໍ່ເຮັດວຽກ, ລະບົບທັງ ໝົດ ຈະຮັບຜິດຊອບ. ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບຮູບແບບຊີວິດແບບເຄື່ອນໄຫວ, ກິດຈະ ກຳ ການທ່ອງທ່ຽວກໍ່ມີລັກສະນະ ທຳ ມະດາແຕ່ມັນກໍ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະຂອງແຕ່ລະສະຖານທີ່. ຍົກຕົວຢ່າງ, ການທ່ອງທ່ຽວທາງພາກໃຕ້

ປາຊີຟິກແບ່ງປັນຄວາມຄ້າຍຄືກັນບາງຢ່າງກັບອຸດສະຫະ ກຳ ທີ່ເປັນອ້າຍເອື້ອຍນ້ອງທົ່ວໂລກ, ແຕ່ມັນກໍ່ແຕກຕ່າງຈາກສະຖານທີ່ທ່ອງທ່ຽວຂອງເອີຣົບຫຼືອາເມລິກາ ເໜືອ.

ໃນສິ່ງທີ່ກ່າວຕໍ່ໄປ, ທຳ ອິດຂ້າພະເຈົ້າຈະກ່າວເຖິງຄວາມ ໝາຍ ຂອງສັງຄົມລວມແລະຫຼັງຈາກນັ້ນພະຍາຍາມ ກຳ ນົດວ່າການທ່ອງທ່ຽວມີຄວາມຕັ້ງໃຈທາງດ້ານເສດຖະກິດ, ການຄຸ້ມຄອງ, ການເມືອງແລະສັງຄົມເພື່ອຊ່ວຍສ້າງສັງຄົມທີ່ມີຄວາມສາມັກຄີຫຼາຍຂື້ນ.

ບັນຫາປັດຊະຍາຂອງການລວມຕົວ

ເນື່ອງຈາກ ຄຳ ເວົ້າທີ່ມີຫົວຂໍ້ ສຳ ຄັນ, ມັນເປັນທີ່ຈະແຈ້ງວ່າຜູ້ຖາມເຫັນວ່າການລວມຕົວເປັນຄຸນລັກສະນະທາງສັງຄົມໃນທາງບວກແລະໄດ້ໃຫ້ຄວາມ ສຳ ຄັນຕໍ່ບັນຫາການທ່ອງທ່ຽວທີ່ມີຊັບພະຍາກອນທີ່ ຈຳ ເປັນ (ການເງິນແລະຂໍ້ມູນຂ່າວສານ) ເພື່ອຂະຫຍາຍການລວມຕົວໃຫ້ແກ່ ຈຳ ນວນຄົນທີ່ມີຄວາມເປັນໄປໄດ້ສູງທີ່ສຸດ. ດັ່ງນັ້ນ ຄຳ ຖາມແມ່ນຢູ່ທາງ ໜ້າ, ນັ້ນແມ່ນ, ພວກເຮົາຮູ້ສິ່ງທີ່ຕ້ອງການ

ຜົນໄດ້ຮັບແຕ່ຕ້ອງໄດ້ຊອກຫາວິທີທາງເພື່ອໃຫ້ໄດ້ຜົນດັ່ງກ່າວ. ທ່ານຜູ້ອ່ານຄວນເຂົ້າໃຈເຫດຜົນຂອງການສົມມຸດຕິຖານຂອງຜູ້ຖາມ: ມັນແມ່ນ ທຳ ມະຊາດຂອງມະນຸດບໍ່ຢາກຖືກຍົກເວັ້ນ.

Kristian Weir ຂຽນໃນວາລະສານຂອງສະມາຄົມຈິດຕະສາດອາເມລິກາໃຊ້ ຄຳ ວ່າ "ການປະຕິເສດ" ໃນຄວາມ ໝາຍ ຂອງ "ການຍົກເວັ້ນ" ແລະກ່າວວ່າ:

ຍ້ອນວ່ານັກຄົ້ນຄວ້າໄດ້ຂຸດເລິກເຂົ້າໄປໃນຮາກຂອງການປະຕິເສດ, ພວກເຂົາໄດ້ພົບຫຼັກຖານທີ່ ໜ້າ ປະຫລາດໃຈທີ່ວ່າຄວາມເຈັບປວດຂອງການຖືກຍົກເວັ້ນແມ່ນບໍ່ແຕກຕ່າງຈາກຄວາມເຈັບປວດຂອງການບາດເຈັບທາງຮ່າງກາຍ.

ການປະຕິເສດຍັງມີ

 ຜົນສະທ້ອນທີ່ຮ້າຍແຮງ ສຳ ລັບສະພາບຈິດໃຈຂອງບຸກຄົນແລະສັງຄົມ
ໂດຍ​ທົ່ວ​ໄປ

ນິຍາມວັດຈະນານຸກົມຍັງສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ຄຸນຄ່າທາງບວກຂອງການລວມຕົວ. ທ
ວັດຈະນານຸກົມ Merriam- Webster ຂອງພາສາອາເມລິກາແມ່ນ ໜຶ່ງ ໃນນັ້ນ
ຄຳ ນິຍາມຂອງ ຄຳ ວ່າລວມ (ລວມ) ດັ່ງຕໍ່ໄປນີ້:“ ລວມທັງທຸກຄົນໂດຍສະເພາະ: ອະນຸຍາດແລະຮັບເອົາຜູ້ທີ່ເຄີຍຖືກຍົກເວັ້ນໃນປະຫວັດສາດ (ເພາະວ່າຍ້ອນເຊື້ອຊາດ, ເພດ, ເພດຫລືຄວາມສາມາດ

ໃນມູນຄ່າໃບ ໜ້າ, ຄວາມປາຖະ ໜາ ທີ່ຈະເພີ່ມທະວີການລວມເຂົ້າແມ່ນເປົ້າ ໝາຍ ທີ່ມີຄວາມທະເຍີທະຍານ
ສອງສາມຄົນຈະໂຕ້ຖຽງວ່າບຸກຄົນໃດ ໜຶ່ງ ຄວນຈະຖືກຍົກເວັ້ນຈາກການຊື້ປີ້ຍົນ, ລົງທະບຽນຢູ່ໂຮງແຮມ, ຫຼືຮັບປະທານອາຫານໃນຮ້ານອາຫານເນື່ອງຈາກເພດ, ເຊື້ອຊາດ, ສາສະ ໜາ, ສັນຊາດ, ເຊື້ອຊາດທາງເພດຫຼືຊີວະສາດອື່ນໆ
ລັກສະນະຕ່າງໆ. ກົດ ໝາຍ ລະຫວ່າງຊາດໄດ້ມີການແກ້ໄຂແລະເຮັດຜິດກົດ ໝາຍ ສ່ວນໃຫຍ່ແລ້ວ, ຖ້າບໍ່ແມ່ນທັງ ໝົດ, ການ ຈຳ ແນກໂດຍອີງໃສ່ຄຸນລັກສະນະທີ່ມີຕົວຕົນເຊັ່ນ: ຄວາມເຊື່ອຂອງບຸກຄົນ, ສັນຊາດ, ເຊື້ອຊາດຫຼືສາສະ ໜາ. ຄຳ ຖາມກ່ຽວກັບການ ຈຳ ແນກແມ່ນຢູ່ໃນພື້ນທີ່ສ່ວນໃຫຍ່ຂອງໂລກ. ເມື່ອເບິ່ງກ່ຽວກັບເລື່ອງນີ້, ການລວມຕົວຄວນສຸມໃສ່ການຍອມຮັບຫຼືການເຊື່ອມໂຍງເຂົ້າກັບສັງຄົມບໍ?

ສິ່ງນີ້ກະຕຸ້ນສອງ ຄຳ ຖາມກ່ຽວກັບການ ໝຸນ ວຽນ:
ຄຳ ຖາມທີ 1. ເປົ້າ ໝາຍ ຂອງການມີສ່ວນຮ່ວມແມ່ນເຮັດໄດ້ຫລືເປັນຄວາມປາຖະ ໜາ ບໍ?
Q2. ແນວຄິດຂອງການລວມຕົວສາມາດເປັນວິທີທີ່ກຸ່ມຜູ້ ນຳ ກຸ່ມຄວບຄຸມກຸ່ມຄົນທີ່ມີ ອຳ ນາດ ໜ້ອຍ?

ກ່ຽວກັບ ຄຳ ຖາມ ທຳ ອິດຂອງສອງ ຄຳ ຖາມນີ້, ບັນຫາຄວາມສາມາດແມ່ນ
ໃຈກາງ. ດັ່ງທີ່ Immanuel Wallerstein ຂອງມະຫາວິທະຍາໄລ Yale ໃຫ້ຂໍ້ສັງເກດວ່າ:

ຄວາມບໍ່ສະ ເໝີ ພາບແມ່ນຄວາມເປັນຈິງພື້ນຖານຂອງລະບົບໂລກທີ່ທັນສະ ໄໝ ດັ່ງທີ່ມັນມີ
ໄດ້ຂອງລະບົບປະຫວັດສາດເປັນທີ່ຮູ້ຈັກທຸກ. ຄຳ ຖາມທາງການເມືອງທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງພຣະ ຄຳ ພີມໍມອນ
ໂລກທັນສະ ໄໝ, ຄຳ ຖາມກ່ຽວກັບວັດທະນະ ທຳ ທີ່ດີເລີດ, ແມ່ນວິທີການທີ່ຈະຄືນດີກັນໄດ້
ຮັບເອົາທິດສະດີກ່ຽວກັບຄວາມສະ ເໝີ ພາບກັບການສືບຕໍ່ແລະຮຸນແຮງຂື້ນເລື້ອຍໆ
ການຂົ້ວໂລກຂອງໂອກາດໃນຊີວິດຈິງແລະຄວາມເພິ່ງພໍໃຈທີ່ເປັນຜົນມາຈາກມັນ.

ຄຳ ຖາມທີ່ທ່ານ Wallerstein ສະ ເໜີ ແມ່ນຢູ່ໃນຫົວໃຈ ສຳ ຄັນຂອງ ຄຳ ຖາມ
ການມີສ່ວນຮ່ວມໃນການທ່ອງທ່ຽວ.

ຄຳ ຖາມທີສອງແມ່ນຍາກກວ່າທີ່ຈະຕອບແລະບັງຄັບໃຫ້ພວກເຮົາພິຈາລະນາເລື່ອງ
ຄວາມເປັນໄປໄດ້ທີ່ກຸ່ມໃດ ໜຶ່ງ ອາດຈະປະຕິເສດການລວມຕົວຫຼືເຊື່ອວ່າການມີສ່ວນຮ່ວມ
ໄດ້ຮັບການ foisted ໃຫ້ເຂົາເຈົ້າ. ມີສິ່ງດັ່ງກ່າວເປັນການບັງຄັບໃຊ້ລວມບໍ? ຖ້າ
ການ ຈຳ ແນກແມ່ນສິ່ງທີ່ຜິດກົດ ໝາຍ ຫຼັງຈາກນັ້ນເປັນຫຍັງການທ່ອງທ່ຽວຄວນມີການແກ້ໄຂບັນຫາ
ລວມສັງຄົມ? ສ່ວນ ໜຶ່ງ ຄຳ ຕອບແມ່ນຂື້ນກັບວິທີທີ່ພວກເຮົາເບິ່ງຄວາມລວມແລະວິທີທີ່ພວກເຮົາເບິ່ງການທ່ອງທ່ຽວ. ການທ່ອງທ່ຽວແມ່ນອຸດສາຫະ ກຳ ດຽວທີ່ເວົ້າດ້ວຍສຽງດຽວຫລືອຸດສາຫະ ກຳ ມີຫລາຍສຽງບໍ? ການທ່ອງທ່ຽວແມ່ນປັດຊະຍາຫລືທຸລະກິດແລະຖ້າມັນແມ່ນທຸລະກິດແລ້ວພວກເຮົາເວົ້າພຽງແຕ່ແຮງຈູງໃຈ ກຳ ໄລຫລືພວກເຮົາຍັງເວົ້າກ່ຽວກັບຄວາມຮັບຜິດຊອບທາງສັງຄົມຂອງບໍລິສັດບໍ?

ຖ້າການທ່ອງທ່ຽວໄປກາຍນອກ ເໜືອ ຈາກຈົດ ໝາຍ ຂອງກົດ ໝາຍ ທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບລູກຄ້າແລະພະນັກງານທຸກຄົນທີ່ຖືກປະຕິບັດຕໍ່ຢ່າງມີກຽດພວກເຮົາ ກຳ ລັງເວົ້າເຖິງ
ເປັນເປົ້າ ໝາຍ ທີ່ມີຄວາມທະເຍີທະຍານແລະບາງທີບໍ່ສາມາດບັນລຸໄດ້. ການທ່ອງທ່ຽວສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນ,
ເປັນອຸດສະຫະ ກຳ ທີ່ບໍ່ ຈຳ ແນກ, ແລະການບໍລິການລູກຄ້າທີ່ດີຮຽກຮ້ອງໃຫ້ບຸກຄະລາກອນຂອງຕົນປະຕິບັດຕໍ່ທຸກຄົນເປັນລູກຄ້າທີ່ມີກຽດ.

ດັ່ງທີ່ນັກທ່ອງທ່ຽວຄົນໃດຮູ້, ການທ່ອງທ່ຽວຂື້ນກັບປະຊາຊົນແລະພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ ດຳ ລົງຊີວິດຕາມມາດຕະຖານທີ່ວາງໄວ້. ເຖິງວ່າຈະມີຄວາມຈິງທີ່ວ່າຄວາມລົ້ມເຫລວເກີດຂື້ນກໍ່ມີ
ມີຄວາມສົງໄສເລັກນ້ອຍວ່າພະນັກງານໄດ້ຮັບການຝຶກອົບຮົມໃຫ້ການບໍລິການທີ່ດີແລະບໍ່ ຈຳ ແນກ. ເຖິງແມ່ນວ່າມັນບໍ່ໄດ້ເກີດຂື້ນສະ ເໝີ ໄປ, ຂໍ້ຄວາມ Mishnaic ໃນສະຕະວັດ ທຳ ອິດກ່າວວ່າ,“ ທ່ານບໍ່ ຈຳ ເປັນຕ້ອງເຮັດວຽກນັ້ນໃຫ້ ສຳ ເລັດ, ແຕ່ວ່າທ່ານບໍ່ມີອິດສະຫຼະທີ່ຈະລະເວັ້ນມັນໃນອີກດ້ານ ໜຶ່ງ, ພວກເຮົາຕ້ອງມີເປົ້າ ໝາຍ ເຖິງແມ່ນວ່າຈະເປັນທີ່ສຸດ ເປົ້າ ໝາຍ ບໍ່ເຄີຍໄດ້ຮັບ.

ເຖິງວ່າຈະມີເປົ້າ ໝາຍ ປາດຖະ ໜາ ເຫລົ່ານີ້, ໃນຖານະທີ່ເປັນສະມາຊິກຂອງກຸ່ມຊົນເຜົ່າສ່ວນ ໜ້ອຍ ຄຳ ສັບດັ່ງກ່າວ
"ລວມ" ຍັງລົບກວນຂ້ອຍ. ຄຳ ສັບສົມມຸດວ່າຄົນຊົນເຜົ່າແມ່ນ
ຄາດວ່າຈະປະຕິບັດຕົວໄປຕາມມາດຕະຖານຂອງສ່ວນໃຫຍ່ເຖິງວ່າຈະມີຄວາມຈິງທີ່ວ່າມັນອາດຈະບໍ່ຢາກລວມເຂົ້າ? ຄຳ ວ່າ "ລວມ ໝູ່" ຍັງສະທ້ອນເຖິງມາດຕະການຂອງການລົງໂທດບໍ? ຄຳ ທີ່ບອກກັບຄົນອ່ອນແອວ່າພວກເຂົາຄວນຈະຮູ້ຄຸນຄ່າຂອງການລວມເຂົ້າຂອງພວກເຂົາບໍ? ຄຳ ສັບລວມມີຄ້າຍຄືກັບ ຄຳ ສັບອື່ນທີ່ຄົນແຂງແຮງມັກໃຊ້ກ່ຽວກັບຄົນທີ່ອ່ອນແອ: ຄວາມອົດທົນບໍ?

ເຮັດວຽກທັງສອງສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນຄວາມຮູ້ສຶກດ້ານວັດທະນະ ທຳ ສ່ວນໃຫຍ່ຂອງພັນທະທີ່ບໍ່ມີກຽດ, ເປັນວິທີທາງ
ເພື່ອໃຫ້ວັດທະນະ ທຳ ສ່ວນໃຫຍ່ມີຄວາມຮູ້ສຶກດີຕໍ່ຕົນເອງໃນຂະນະດຽວກັນ
ຄອບ ງຳ ວັດທະນະ ທຳ ທີ່ອ່ອນແອ?

ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ໄລຍະເວລາຂອງສິ່ງທີ່ພວກເຮົາອາດຈະເອີ້ນວ່າ:“ ຄວາມທົນທານລວມ” ບໍ່ມີ
ສະ ເໝີ ຕົ້ນສະ ເໝີ ປາຍ, ໂດຍສະເພາະ ສຳ ລັບຜູ້ທີ່ຖືກ“ ລວມ” ຫຼື“ ທົນທານຕໍ່”.
ປະຫວັດສາດແມ່ນເຕັມໄປດ້ວຍຕົວຢ່າງຂອງໄລຍະເວລາທີ່ເອີ້ນວ່າ“ ທົນທານຕໍ່” ເຊິ່ງມັກຈະມີ
ເກີດຂື້ນໃນຊ່ວງເວລາຂອງການຂະຫຍາຍຕົວທາງເສດຖະກິດ, ໃນເວລາທີ່ບັນດາຄົນສ່ວນໃຫຍ່ມີຄວາມພາກພູມໃຈຕໍ່ລະດັບຂອງການມີສ່ວນຮ່ວມແລະຄວາມທົນທານຂອງພວກເຂົາ. ແຕ່ໂຊກບໍ່ດີ, ຄວາມ ເໝາະ ສົມຂອງຄວາມທົນທານແລະເສື່ອມໂຊມໄປສູ່ການແບ່ງແຍກແລະການລວມຕົວສາມາດກາຍເປັນການຍົກເວັ້ນ.
ຈາກທັດສະນະນີ້, ພວກເຮົາອາດຈະຕັ້ງ ຄຳ ຖາມຖ້າວ່າ ຄຳ ວ່າ "ລວມ" ບໍ່ແມ່ນອີກວິທີ ໜຶ່ງ ຂອງການຄອບ ງຳ ຄວາມເປັນຜູ້ ນຳ? ຍົກຕົວຢ່າງ, ການປະຕິວັດຝຣັ່ງແມ່ນການປະຕິວັດຂອງການລວມ, ຕາບໃດທີ່ກຸ່ມແລະແນວຄວາມຄິດຂອງທ່ານຍອມຮັບຕໍ່ການປະຕິວັດ. ການປະຕິວັດໄດ້ສິ້ນສຸດລົງບໍ່ພຽງແຕ່ການປົກຄອງຂອງລັດທິກໍ່ການຮ້າຍເທົ່ານັ້ນແຕ່ຍັງມີລັດຝຣັ່ງລວມເອົາປະຊາຊົນເອົາຊະນະເຂົ້າໃນວັດທະນະ ທຳ ຝຣັ່ງ, ບໍ່ວ່າພວກເຂົາຕ້ອງການທີ່ຈະຖືກລວມເຂົ້າຫຼືບໍ່. ບາງທີການຕໍ່ຕ້ານຂອງການປະຕິວັດແມ່ນສິ່ງທີ່ເອີ້ນວ່າ Paris Sanhedrin ທີ່ຖືກສ້າງຕັ້ງຂື້ນໂດຍ Napoleon ໃນປີ 1807. ໃນກອງປະຊຸມນີ້, Napoleon ໄດ້ໃຫ້ຕົວເລືອກຂອງພວກອາຈານເຂົ້າໄປໃນສັງຄົມຫລືຊີວິດຂອງຝຣັ່ງພາຍໃນຄວາມເປື້ອນເປື້ອນແລະກິ່ນຂອງປາຣີ. ຖ້າພວກເຮົາກ້າວໄປ ໜ້າ ໃນປະຫວັດສາດປະມານ 100 ປີ, ພວກເຮົາຈະເຫັນການຫຼີ້ນສຸດທ້າຍຂອງການປະຕິວັດຝຣັ່ງໃນລັດ Marxist ຣັດເຊຍ. ອີກເທື່ອ ໜຶ່ງ, ການລວມເຂົ້າ ໝາຍ ເຖິງການຖືກດຶງດູດເຂົ້າໄປໃນ“ ອົງການຈັດຕັ້ງປະຕິບັດງານລວມ ໝູ່” ຫຼືຖືກປະກາດເປັນສັດຕູຂອງການປະຕິວັດແລະຜົນຂອງການເລືອກໃນທີ່ສຸດກໍຄືຄວາມຕາຍ.

ບັນດາຮູບແບບປະຫວັດສາດດັ່ງກ່າວໄດ້ສືບຕໍ່ມາຮອດປະຈຸບັນ. ພວກເຮົາອາດຈະມີ
ຄາດວ່າໃນລະດັບຫລັງ Nazi Europe ຈະໄດ້ຊອກຫາວິທີທີ່ຈະ ກຳ ຈັດສັງຄົມຂອງຕົນ
ເດີນທາງໄປສຶກຂອງເລກ, ຕ້ານການ

ຊາວຢິວແລະເຊື້ອຊາດ. ແຕ່ບໍ່ຮອດ ໜຶ່ງ ສັດຕະວັດຫລັງຈາກການຊະນະຂອງນາຊີ
ເຢຍລະມັນ, ເອີຣົບຍັງມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກ. ຊາວຢິວຝຣັ່ງລາຍງານຢ່າງເປັນປະ ຈຳ ວ່າພວກເຂົາມີຄວາມເຊື່ອ ໜ້ອຍ ທີ່ ຕຳ ຫຼວດຝຣັ່ງຈະປົກປ້ອງພວກເຂົາ. ພວກເຂົາມັກຈະມີຊີວິດຢູ່ໃນຄວາມຢ້ານກົວແລະຫຼາຍໆຄົນໄດ້ອົບພະຍົບຈາກປະເທດຝຣັ່ງຫຼັງຈາກທີ່ສຸດກໍ່ຍອມແພ້ກັບເອີຣົບ. ສະຖານະການໃນສະຫະລາຊະອານາຈັກແມ່ນບໍ່ມີການໂຕ້ຖຽງກັນເລີຍ. ເຖິງວ່າຈະມີການຫຼຸດລົງຂອງ "Corbynism" ແບບ ສຳ ຫຼວດທີ່ຜ່ານມາໃນປະເທດອັງກິດ, ທີ່ຖືກປະຕິບັດໃນໄລຍະວິກິດການ Covid-19 ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າ ໜຶ່ງ ໃນຫ້າພົນລະເມືອງອັງກິດເຊື່ອວ່າການລະບາດຂອງ Covid-19 ແມ່ນການແຜ່ລະບາດຂອງຊາວຢິວຫລືຊາວມຸດສະລິມ. ສິ່ງທີ່ເປັນ ໜ້າ ສົນໃຈ ສຳ ລັບການ ສຳ ຫຼວດນີ້ແມ່ນວ່າມັນສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນຫຼາຍຄວາມຄິດເຫັນດຽວກັນທີ່ຊາວເອີຣົບສະແດງອອກໃນສະຕະວັດທີ 14 ໃນລະຫວ່າງ Black Plague. ເມື່ອນັກ ສຳ ຫຼວດຖາມວ່າພວກເຂົາມີຄວາມ ລຳ ອຽງໃນ ຄຳ ຕອບທີ່ພົບເລື້ອຍທີ່ສຸດຄື "ຂ້ອຍບໍ່ຮູ້." ທັດສະນະຄະຕິທີ່ສະແດງອອກໃນສອງປະເທດເອີຣົບທີ່ທັນສະ ໄໝ ແລະ“ ທົນທານຕໍ່” ນີ້ອາດຈະສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ແນວຄິດທີ່ວ່າໃນເວລາທີ່ເສດຖະກິດຕາມສັນຍາອະຄະຕິມີແນວໂນ້ມເພີ່ມຂື້ນ. ຖ້າເປັນດັ່ງນັ້ນ, ໄລຍະເວລາທາງເສດຖະກິດຫລັງການແຜ່ລະບາດອາດຈະສະທ້ອນເຖິງການເພີ່ມຂື້ນຂອງເຊື້ອຊາດແລະສາສະ ໜາ. ຍ້ອນບັນທຶກປະຫວັດສາດຂອງການລວມຕົວພວກເຮົາ ຈຳ ເປັນຕ້ອງສົງໃສວ່າສິ່ງທີ່ຊາວເອີຣົບ (ແລະຊາວອາເມລິກາ ເໜືອ) ໝາຍ ເຖິງ "ການລວມຕົວ" ແມ່ນ "ການສະສົມ" ຫຼືການສູນເສຍເອກະລັກຂອງວັດທະນະ ທຳ. ຄຳ ສັບນີ້ແມ່ນພຽງແຕ່ວິທີການສຸພາບຂອງການເວົ້າ: ຍອມແພ້ວັດທະນະ ທຳ ຂອງເຈົ້າບໍ? ຖ້າວ່ານັ້ນແມ່ນຄວາມ ໝາຍ ທີ່ແທ້ຈິງຂອງ ຄຳ ສັບແລ້ວ ຄຳ ວ່າ the
ຄຳ ຕອບຂອງຫຼາຍໆຄົນທີ່ຈະຖືກລວມເຂົ້າອາດຈະບໍ່ຂອບໃຈ.

ເພື່ອໃຫ້ມີຄວາມຍຸຕິ ທຳ ບໍ່ແມ່ນສິ່ງລົບທັງ ໝົດ. ຍົກຕົວຢ່າງ, ທັງ Portugal ແລະ Spain ມີ
ເຮັດວຽກຢ່າງ ໜັກ ໃນການແກ້ໄຂຄວາມບໍ່ຍຸຕິ ທຳ ປະຫວັດສາດທີ່ເກີດຂື້ນໃນຊຸມປີ
ສອບຖາມໄດ້. ທັງສອງປະເທດໄດ້ໃຊ້ອຸດສາຫະ ກຳ ການທ່ອງທ່ຽວຂອງພວກເຂົາເພື່ອອະທິບາຍກ່ຽວກັບ
ຄວາມໂສກເສົ້າໃນອະດີດແລະເພື່ອພະຍາຍາມສ້າງສະພາບແຫ່ງການຮັກສາປະຫວັດສາດ. ທ
ເຊັ່ນດຽວກັນສາມາດເວົ້າໄດ້ວ່າຫຼັງຈາກ Nazi ເຢຍລະມັນ. ເຖິງວ່າຈະມີບັນຍາກາດສົດໃສເຫລົ່ານີ້ເປັນ
ມາດຕະຖານ, ວັດທະນະ ທຳ ສ່ວນໃຫຍ່ຂອງເອີຣົບແລະອາເມລິກາ ເໜືອ ໄດ້ສະແດງຄວາມອົດທົນ
ສຳ ລັບອີກຝ່າຍ ໜຶ່ງ, ແຕ່ບໍ່ຄ່ອຍຈະຖາມອີກຢ່າງ ໜຶ່ງ ວ່າພວກເຂົາຕ້ອງການທີ່ຈະຍອມຮັບໄດ້ຫຼືບໍ່. ຫຼາຍທີ່ຈະ
ຄວາມແປກໃຈຂອງຜູ້ທີ່ສົ່ງເສີມການລວມຕົວ, ບໍ່ແມ່ນທຸກຄົນຕ້ອງການທີ່ຈະຖືກລວມເຂົ້າ - ເລື້ອຍໆມັນແມ່ນກົງກັນຂ້າມ. ຈາກທັດສະນະຂອງ“ ລວມ” ຫລື“ ຍອມຮັບໄດ້ຕໍ່ທັດສະນະຄະຕິທີ່ ໜ້າ ສົນໃຈນີ້ບໍ່ໄດ້ໃຫ້ຜົນໄດ້ຮັບທີ່ຄາດວ່າຈະເປັນເຊັ່ນກັນ: ໃນບາງຄັ້ງຄົນຊົນເຜົ່າເບິ່ງສະຖານະພາບທາງສັງຄົມທີ່ມີຄວາມ ໝາຍ ນີ້ເປັນພຽງແຕ່ຖ້ອຍ ຄຳ. ມັນເປັນຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ດູຖູກດຽວກັນທີ່ຫລາຍໆປະເທດໃນທົ່ວໂລກໄດ້ຮູ້ສຶກເມື່ອເຂົາເຈົ້າໄດ້ຮັບໂອກາດເປັນຄົນຕາເວັນຕົກ.
ເຊັ່ນດຽວກັນກັບ ຄຳ ວ່າ "ຫລາຍໆວັດທະນະ ທຳ", ມີກຸ່ມຊົນເຜົ່າສ່ວນ ໜ້ອຍ ທີ່ເຂົ້າມາເບິ່ງ ຄຳ ສັບນີ້ມີຄວາມ ໝາຍ ວ່າ: "ຂ້ອຍໃຫ້ໂອກາດເຈົ້າຄືກັບຂ້ອຍ!" ນັ້ນແມ່ນ, ວັດທະນະ ທຳ ສ່ວນໃຫຍ່ໃຫ້ໂອກາດແກ່ວັດທະນະ ທຳ ຊົນເຜົ່າສ່ວນນ້ອຍເພື່ອໃຫ້ ເໝາະ ສົມກັບມາດຕະຖານຂອງວັດທະນະ ທຳ ສ່ວນຫຼາຍກ່ວາຈະຖືກອະນຸຍາດໃຫ້ກຽດສັກສີຂອງພຽງແຕ່ "ເປັນ".

ຈາກທັດສະນະຂອງການທ່ອງທ່ຽວ, ຄວາມແຕກຕ່າງນີ້ແມ່ນມີຄວາມ ຈຳ ເປັນຢ່າງ ໜ້ອຍ
ສອງເຫດຜົນ:

(1) ການທ່ອງທ່ຽວຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງໃນສິ່ງທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະ. ຖ້າພວກເຮົາທຸກຄົນເປັນຄືກັນນັ້ນກໍ່ບໍ່ມີຫຍັງແທ້
ເຫດຜົນໃນການເດີນທາງ. ນັກທ່ອງທ່ຽວຈົ່ມວ່າວັດທະນະ ທຳ ທ້ອງຖິ່ນເຄີຍເຮັດຈັ່ງໃດ
ເຈືອປົນກັບຈຸດທີ່ວ່າມັນເປັນພຽງການສະແດງທີ່ຄົນພື້ນເມືອງໃຫ້ຄວາມເພິ່ງພໍໃຈ
ຄວາມຢາກອາຫານທາງວັດທະນະ ທຳ ຂອງຊາວຕາເວັນຕົກ? ນັກທ່ອງທ່ຽວມາແລະໄປແຕ່ພື້ນເມືອງ
ປະຊາກອນແມ່ນປະໄວ້ເພື່ອຈັດການກັບບັນຫາທາງສັງຄົມແລະການແພດທີ່ນັກທ່ອງທ່ຽວປະໄວ້.

(2) ການທ່ອງທ່ຽວ, ແລະໂດຍສະເພາະການທ່ອງທ່ຽວບໍ່ພຽງແຕ່ເຮັດໃຫ້ຕະຫຼາດອີ່ມຕົວເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ມັນກໍ່ແມ່ນ
ຍັງເປັນໄພຂົ່ມຂູ່ຕໍ່ຄວາມເປັນໄປໄດ້ທີ່ແທ້ຈິງຂອງວັດທະນະ ທຳ ພື້ນເມືອງ. ໃນສະຖານະການນີ້, ທ່ານດຣ.
ຄວາມ ສຳ ເລັດເກີດແກ່ນຂອງຄວາມ ສຳ ເລັດຂອງຕົວເອງ. ຍ້ອນວ່າໂລກນັບມື້ນັບຫຼາຍຂື້ນ, ມັນກໍ່ຈະຄ້າຍຄືກັນຫຼາຍບໍ?

ການທ່ອງທ່ຽວແລະການລວມຕົວ

ການທ່ອງທ່ຽວແມ່ນສິ່ງທີ່ ສຳ ຄັນ, ເປັນການສະເຫຼີມສະຫຼອງຂອງອີກຢ່າງ ໜຶ່ງ. ໃນຖານະເປັນສະຫະປະຊາຊາດ
ອົງການ​ທ່ອງ​ທ່ຽວ​ໂລກ (UNWTO) ໄດ້​ສັງ​ເກດ​ວ່າ​:

ທຸກໆຄົນແລະທຸກສະຖານທີ່ມີວັດທະນະ ທຳ ທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະ. ມີປະສົບການ
ວິທີການ ດຳ ລົງຊີວິດທີ່ແຕກຕ່າງກັນ, ການຄົ້ນພົບອາຫານແລະຮີດຄອງ ໃໝ່ ແລະການໄປຢ້ຽມຢາມສະຖານທີ່ທາງວັດທະນະ ທຳ ໄດ້ກາຍເປັນແຮງຈູງໃຈອັນດັບ ໜຶ່ງ ສຳ ລັບປະຊາຊົນໃນການເດີນທາງ. ດ້ວຍເຫດນັ້ນ, ກິດຈະ ກຳ ການທ່ອງທ່ຽວແລະການທ່ອງທ່ຽວໃນປະຈຸບັນແມ່ນແຫຼ່ງລາຍຮັບແລະການສ້າງວຽກເຮັດງານ ທຳ ທີ່ ສຳ ຄັນ.

ການເປີດກວ້າງແລະການຍອມຮັບຂອງອີກຝ່າຍ ໜຶ່ງ ອາດເປັນສາເຫດທີ່ເຮັດໃຫ້ພວກກໍ່ການຮ້າຍ
ບໍ່ພຽງແຕ່ແນໃສ່ອຸດສະຫະ ກຳ ການທ່ອງທ່ຽວເທົ່ານັ້ນແຕ່ຍັງດູຖູກມັນ.
ການກໍ່ການຮ້າຍພະຍາຍາມສ້າງໂລກທີ່ ໜ້າ ກຽດຊັງເຊິ່ງບຸກຄົນໃດ ໜຶ່ງ ຖືວ່າເປັນຄົນ
ໃຊ້ໄດ້ ສຳ ລັບເກີດມາໃນຊາດ, ເຊື້ອຊາດ, ຫລືສາດສະ ໜາ ທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງແລະບາງທີອາດເປັນຮູບແບບສຸດທ້າຍຂອງການຍົກເວັ້ນຄົນອື່ນ.

ເພື່ອບັນລຸເປົ້າ ໝາຍ ກໍ່ການຮ້າຍຕ້ອງປະກາດວ່າຜູ້ທີ່ບໍ່ຄື
"ພວກເຮົາ" ແມ່ນບໍ່ໄດ້ຮັບການໄວ້ວາງໃຈ.

ການທ່ອງທ່ຽວເປັນທຸລະກິດລວມໃນອາຍຸຂອງພະຍາດລະບາດ

ການທ່ອງທ່ຽວແມ່ນກິດຈະ ກຳ ທາງທຸລະກິດແລະດັ່ງນັ້ນ, ມັນບໍ່ມີຄວາມກັງວົນໃຈກ່ຽວກັບກ
ເຊື້ອຊາດ, ສາສະ ໜາ, ຫຼືຊາດ ກຳ ເນີດຂອງບຸກຄົນດັ່ງທີ່ສຸມໃສ່ຈຸດ ສຳ ຄັນ
ຜົນໄດ້ຮັບ. ເພື່ອຈະຢູ່ລອດ, ທຸລະກິດການທ່ອງທ່ຽວກໍ່ຄືກັບທຸລະກິດອື່ນໆ, ຕ້ອງມີລາຍໄດ້
ເງິນຫຼາຍກ່ວາມັນໃຊ້ຈ່າຍ. ໃນສະພາບການຂອງຫົວຂໍ້ທີ່ອອກ ຄຳ ຖາມຖ້າມັນ
ໃຊ້ ຄຳ ວ່າ“ ລວມ” ເພື່ອ ໝາຍ ຄວາມວ່າ: ການຍອມຮັບຂອງລູກຄ້າຜູ້ໃດທີ່ອາໄສຢູ່ພາຍໃນກົດ ໝາຍ ແລະເຕັມໃຈທີ່ຈະຈ່າຍລາຄາ, ຈາກນັ້ນການທ່ອງທ່ຽວໄດ້ຄົ້ນຫາແບບພື້ນເມືອງເພື່ອເປັນແບບຢ່າງໃຫ້ແກ່ອຸດົມການຂອງການລວມ. ແຕ່ຫນ້າເສຍດາຍ, ມັນມັກຈະມີຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງ "ຄວນຈະເປັນ" ແລະ "ແມ່ນ". ການລວມເອົາທຸລະກິດຄວນຈະມີຢູ່ທົ່ວທຸກແຫ່ງ. ເຖິງແນວໃດກໍ່ຕາມ, ບໍ່ແມ່ນທຸກໆປະເທດ, ຮັບຮູ້ ໜັງ ສືຜ່ານແດນຂອງກັນແລະກັນແລະພາຍໃນອຸດສະຫະ ກຳ ການທ່ອງທ່ຽວກໍ່ມີການ ຈຳ ແນກການ ຈຳ ແນກເຊື້ອຊາດແລະການເມືອງ.

ວິກິດການ Covid-19 ໄດ້ທ້າທາຍແນວຄວາມຄິດຂອງການເດີນທາງລວມ. ໄວໆນີ້
ຫຼັງຈາກການແຜ່ລະບາດໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນ, ປະເທດຕ່າງໆກໍ່ໄດ້ປິດຊາຍແດນແລະຄວາມຄິດທີ່ວ່າ
ຍິນດີຕ້ອນຮັບທຸກຄົນຢຸດເຊົາຢູ່. ໃນສະພາບການນີ້, ຫຼາຍຄົນໄດ້ເບິ່ງ
ອົງການຈັດຕັ້ງສາກົນເຊັ່ນ: ສະຫະປະຊາຊາດ

ປະຊາຊາດທີ່ບໍ່ກ່ຽວຂ້ອງ. ແທນທີ່ຈະ, ແຕ່ລະປະເທດໄດ້ເຮັດໃນສິ່ງທີ່ມັນຖືວ່າເປັນ
ທີ່ດີທີ່ສຸດສໍາລັບພົນລະເມືອງຂອງຕົນເອງ. ຈະເປັນການເດີນທາງທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນແລະລວມຕົວໃນ
post-Covid-19 ໂລກກາຍເປັນຫລັກການໃນອະດີດບໍ? ໃນໂລກທີ່ມີສະຖານະການທາງດ້ານການເມືອງທີ່ບໍ່ສະຖຽນລະພາບ, ເສດຖະກິດທີ່ນ້ອຍລົງແລະການຂາດແຄນການຈ້າງງານແລະຄວາມ ລຳ ບາກໃນການອະຄະຕິຈາກອະດີດຈະເຮັດໃຫ້ອຸດສະຫະ ກຳ ການທ່ອງທ່ຽວກາຍເປັນຄົນທີ່ຖືກຍົກເວັ້ນຫຼາຍຂື້ນກ່ຽວກັບຜູ້ທີ່ຈ້າງແລະບໍລິການບໍ?

ແຫລ່ງທ່ອງທ່ຽວ

ຄຳ ຖາມດ້ານເສດຖະກິດ, ການເມືອງແລະປັດຊະຍາເຫຼົ່ານີ້ ນຳ ໄປສູ່ພາກສ່ວນສຸດທ້າຍ
ໃນມຸມມອງນີ້: ການທ່ອງທ່ຽວມີຊັບພະຍາກອນແລະ ຄຳ ຕອບ. . . ນີ້
ກະຕຸ້ນໃຫ້ມີ ຄຳ ຖາມທີ່ເລິກເຊິ່ງວ່າ: "ການທ່ອງທ່ຽວແມ່ນຫຍັງ?" ອຸດສະຫະ ກຳ ການທ່ອງທ່ຽວບໍ່ມີຄວາມ ໝາຍ ແລະບໍ່ໄດ້ມາດຕະຖານ, ທັງບໍ່ແມ່ນ monolithic.

ບໍ່ມີອຸດສະຫະ ກຳ ການທ່ອງທ່ຽວແຕ່ຢ່າງໃດ, ແຕ່ແທນທີ່ຈະແມ່ນຄວາມຫລາກຫລາຍຂອງຄວາມຫລາກຫລາຍ
ກິດຈະ ກຳ. ອຸດສະຫະ ກຳ ການທ່ອງທ່ຽວບໍ່ແມ່ນຫຍັງນອກ ເໜືອ ຈາກແນວຄິດທີ່ສ້າງຂື້ນມາ
ອະທິບາຍເລົ່ານີ້ບໍ? ພວກເຮົາຄວນຖືວ່າການທ່ອງທ່ຽວເປັນສິ່ງກໍ່ສ້າງທາງສັງຄົມ
ບົດສະຫຼຸບທີ່ເຮັດ ໜ້າ ທີ່ສັ້ນໆ ສຳ ລັບຫຼາຍໆອຸດສາຫະ ກຳ ທີ່ຢູ່ພາຍໃຕ້
ສະຖານະການທີ່ດີທີ່ສຸດເຮັດວຽກຮ່ວມກັນ?

ຄຳ ຖາມເຫຼົ່ານີ້ ນຳ ໄປສູ່ ຄຳ ຖາມທີ່ ໜ້າ ສົນໃຈເກີນໄປ: ສົມມຸດວ່າອຸດສາຫະ ກຳ ການທ່ອງທ່ຽວສາມາດຮ່ວມກັນເປັນອຸດສາຫະ ກຳ ດຽວ, ມັນຈະມີຊັບພະຍາກອນໃນການປ່ຽນແປງຫລືສົ່ງຜົນກະທົບຕໍ່ນະໂຍບາຍຂອງໂລກບໍ? ຄຳ ຕອບຕ້ອງມີທັງແມ່ນແລ້ວແລະບໍ່ແມ່ນ. ອຸດສະຫະ ກຳ ການທ່ອງທ່ຽວ, ປະຈຸບັນ ກຳ ລັງຕໍ່ສູ້ເພື່ອຄວາມຢູ່ລອດຂອງຕົນເອງ, ບໍ່ມີຊັບພະຍາກອນທີ່ຈະກົດດັນໃຫ້ລັດຖະບານປະຕິບັດນະໂຍບາຍທາງດ້ານສັງຄົມນິຍົມ. ຈຸດອ່ອນນີ້ແມ່ນຖືກອອກສຽງໃນລະຫວ່າງໄລຍະປະຫວັດສາດປີ 2020, ຍ້ອນວ່າຫລາຍໆອົງການຈັດຕັ້ງທົ່ວໂລກເບິ່ງຄືວ່າໄດ້ມີການກະກຽມທີ່ບໍ່ດີພໍທີ່ຈະຈັດການກັບ
ສຸຂະພາບແລະເສດຖະກິດທີ່ເກີດຂື້ນ. ນັກວິຊາການແລະນັກວິຊາການບາງຄົນໂຕ້ຖຽງວ່າເຖິງແມ່ນວ່າຈະມີຄວາມລົ້ມເຫຼວ, ເສດຖະກິດໂລກຄວນຈະຫັນໄປສູ່ໄລຍະເວລາອື່ນຂອງການພົວພັນຕ່າງປະເທດແລະຄວາມເປັນມືອາຊີບດ້ານເຕັກໂນໂລຢີແລະການມີສ່ວນຮ່ວມໃນທົ່ວໂລກ.

ບາງຄົນກໍ່ໂຕ້ຖຽງຫາ ຕຳ ແໜ່ງ ທີ່ນິຍົມຊົມຊອບຫຼາຍ, ໂດຍສັງເກດຫຼາຍເກີນໄປ
ນັກວິຊາການແລະນັກວິຊາການຖືກລຶບອອກຈາກບັນຫາໂລກທີ່ແທ້ຈິງ. ການເລືອກຕັ້ງຫຼາຍສະບັບທັງໃນເອີຣົບແລະ

ອຸດສາຫະ ກຳ ຫຼາຍວັດທະນະ ທຳ

ທະວີບອາເມລິກາຊີ້ໃຫ້ເຫັນຄວາມອຸກອັ່ງຂອງພົນລະເມືອງກັບພວກຄົນຊັ້ນສູງທີ່ປົກຄອງໃນປະຈຸບັນ.
ພວກເຂົາສັງເກດເຫັນວ່າຄົນຊັ້ນຮຽນທີ່ເຮັດວຽກຫຼາຍເກີນໄປໄດ້ປະສົບກັບຄວາມຜິດພາດຂອງສື່ມວນຊົນ, ໂດຍປັນຍາຊົນແລະນັກວິຊາການ, ແລະໂດຍພວກຄົນຊັ້ນສູງທີ່ປົກຄອງເຫຼົ່ານີ້.
ແມ່ນການກໍ່ຄວາມວຸ້ນວາຍທີ່ຜ່ານມາທີ່ເກີດຂື້ນໃນທົ່ວເມືອງຕ່າງໆຂອງສະຫະລັດພຽງແຕ່ຍ້ອນເຊື້ອຊາດ
ຄວາມອຸກອັ່ງຫຼືການສະແດງອອກຂອງຄວາມຄຽດແຄ້ນຍ້ອນນະໂຍບາຍ“ ບ່ອນຢູ່ອາໄສ” ໃນຫລາຍເດືອນ? ສຳ ລັບຫຼາຍໆຄົນ, ມີ ຄຳ ເຕືອນລ່ວງ ໜ້າ ທີ່ໂລກໄດ້ກັບຄືນສູ່ບັນຍາກາດກ່ອນການປະຕິວັດຂອງຊາວຝຣັ່ງ

ການປະຕິວັດ.

ໃນຊ່ວງເວລາທີ່ຫຍຸ້ງຍາກນີ້ການທ່ອງທ່ຽວອາດຈະເປັນເຄື່ອງມືຂອງຄວາມເຂົ້າໃຈ, ສຳ ລັບຄວາມຫຼາກຫຼາຍແລະເພື່ອສັນຕິພາບ? ຖ້າການທ່ອງທ່ຽວສາມາດສົ່ງເສີມອຸດົມການເຫລົ່ານີ້ໄດ້, ພວກເຮົາອາດຈະສາມາດເຮັດໄດ້ດີນອກ ເໜືອ ຈາກແນວຄິດ ທຳ ມະດາຂອງການລວມຕົວແລະວ່າມະນຸດຊາດສາມາດປະສົບຜົນ ສຳ ເລັດໄດ້ດີ. ນັກສະແດງແລະນັກປະພັນອັງກິດ TonyRobinson ກ່າວວ່າ:

ຕະຫລອດປະຫວັດສາດຂອງມະນຸດ, ຜູ້ ນຳ ແລະນັກຄິດທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ສຸດຂອງພວກເຮົາໄດ້ ນຳ ໃຊ້
ພະລັງຂອງ ຄຳ ເວົ້າທີ່ຈະປ່ຽນອາລົມຂອງພວກເຮົາ, ເພື່ອໃຫ້ພວກເຮົາເຂົ້າໃຈພວກເຂົາໃນສາຍເຫດຂອງພວກເຂົາ, ແລະເລັ່ງເປົ້າ ໝາຍ ຂອງຈຸດ ໝາຍ ປາຍທາງ. ຄໍາເວົ້າບໍ່ສາມາດ  ພຽງແຕ່ສ້າງອາລົມ, ພວກເຂົາສ້າງການກະ ທຳ. Andf rom ການກະ ທຳ ຂອງພວກເຮົາເຮັດໃຫ້ເກີດຜົນໃນຊີວິດຂອງພວກເຮົາ.

ອຸດສະຫະ ກຳ ການທ່ອງທ່ຽວເຂົ້າໃຈ ອຳ ນາດຂອງ ຄຳ ສັບແລະໃນ ຄຳ ສັບເຫຼົ່ານີ້
ເວລາທີ່ວຸ້ນວາຍຖ້າມັນເລືອກ ຄຳ ເວົ້າຂອງມັນຢ່າງລະມັດລະວັງແລ້ວ ຄຳ ຕອບ ສຳ ລັບພວກເຮົາ
ຄຳ ຖາມກໍ່ຄືວ່າການທ່ອງທ່ຽວອາດຈະບໍ່ມີຊັບພະຍາກອນ pecuniary ເພື່ອປ່ຽນໂລກ, ແລະຄວາມຮູ້ທີ່ ຈຳ ເປັນທັງ ໝົດ, ແຕ່ຖ້າມັນສາມາດຊ່ວຍພວກເຮົາແຕ່ລະຄົນ
ເຂົ້າໃຈວ່າພວກເຮົາທຸກຄົນເດີນທາງໄປເທິງດາວເຄາະນ້ອຍໆຕັ້ງຢູ່ໃນຄວາມກວ້າງໃຫຍ່ຂອງ
ພື້ນທີ່ແລະຂຶ້ນກັບ ອຳ ນາດທີ່ເຂັ້ມແຂງກ່ວາພວກເຮົາທັງ ໝົດ ຮ່ວມກັນ - ແລ້ວນັ້ນແມ່ນຫຼາຍກ່ວາພຽງພໍ.

ກ່ຽວ​ກັບ​ຜູ້​ຂຽນ​ໄດ້

ຮູບແທນຕົວຂອງ ດຣ. ເປໂຕ ອີ ທາໂລ

ທ່ານດຣ Peter E. Tarlow

ທ່ານດຣ Peter E. Tarlow ເປັນນັກເວົ້າ ແລະ ຊ່ຽວຊານທີ່ມີຊື່ສຽງຂອງໂລກ ທີ່ຊ່ຽວຊານດ້ານຜົນກະທົບຂອງອາດຊະຍາກຳ ແລະ ການກໍ່ການຮ້າຍ ຕໍ່ກັບອຸດສາຫະກຳການທ່ອງທ່ຽວ, ການຄຸ້ມຄອງຄວາມສ່ຽງເຫດການ ແລະ ການທ່ອງທ່ຽວ ແລະ ການພັດທະນາການທ່ອງທ່ຽວ ແລະ ເສດຖະກິດ. ນັບຕັ້ງແຕ່ປີ 1990, Tarlow ໄດ້ຊ່ວຍເຫຼືອຊຸມຊົນການທ່ອງທ່ຽວໃນບັນຫາຕ່າງໆເຊັ່ນຄວາມປອດໄພແລະຄວາມປອດໄພໃນການເດີນທາງ, ການພັດທະນາເສດຖະກິດ, ການຕະຫຼາດສ້າງສັນ, ແລະຄວາມຄິດສ້າງສັນ.

ໃນຖານະເປັນນັກຂຽນທີ່ມີຊື່ສຽງໃນດ້ານຄວາມປອດໄພຂອງການທ່ອງທ່ຽວ, Tarlow ເປັນຜູ້ຂຽນທີ່ປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນປື້ມຫຼາຍຫົວກ່ຽວກັບຄວາມປອດໄພຂອງການທ່ອງທ່ຽວ, ແລະພິມເຜີຍແຜ່ບົດຄົ້ນຄ້ວາທາງວິຊາການແລະການນໍາໃຊ້ຈໍານວນຫລາຍກ່ຽວກັບບັນຫາຄວາມປອດໄພລວມທັງບົດຄວາມທີ່ຕີພິມໃນ The Futurist, ວາລະສານການຄົ້ນຄວ້າການທ່ອງທ່ຽວແລະ. ການຄຸ້ມຄອງຄວາມປອດໄພ. ບົດຄວາມດ້ານວິຊາຊີບ ແລະວິຊາການຢ່າງກວ້າງຂວາງຂອງ Tarlow ລວມມີບົດຄວາມກ່ຽວກັບວິຊາຕ່າງໆເຊັ່ນ: “ການທ່ອງທ່ຽວມືດ”, ທິດສະດີການກໍ່ການຮ້າຍ, ແລະການພັດທະນາເສດຖະກິດຜ່ານການທ່ອງທ່ຽວ, ສາສະໜາ ແລະລັດທິກໍ່ການຮ້າຍ ແລະການທ່ອງທ່ຽວລ່ອງເຮືອ. Tarlow ຍັງຂຽນແລະເຜີຍແຜ່ຈົດຫມາຍຂ່າວການທ່ອງທ່ຽວທາງອິນເຕີເນັດທີ່ນິຍົມ Tourism Tidbits ອ່ານໂດຍນັກທ່ອງທ່ຽວແລະຜູ້ຊ່ຽວຊານດ້ານການທ່ອງທ່ຽວຫລາຍພັນຄົນທົ່ວໂລກໃນສະບັບພາສາອັງກິດ, ແອສປາໂຍນ, ແລະປອກຕຸຍການ.

https://safertourism.com/

ແບ່ງປັນໃຫ້...